#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באיזה אופן פליגי תנאי אי מטבילים בחול כלי בביה&quot;ש? (2)	"לפ""א בגמ' פליגי כשרואים אדם רץ לטבול בביה""ש, אם א""צ לומר לו דבעינן הערב שמש, דריצתו מוכחת עליו שיודע. או דצריך לומר לו, דאפשר שהוא רץ למלאכתו.<p></p><p dir=""rtl"">לפ""ב כה""ג לכו""ע א""צ לומר לו. והמח' כששאל על טומאה של פחות מכעדשה של שרץ, (ובא כעת לטבול כלי אחר), אי אמרינן מדהא לא ידע ה""נ לא ידע הערב שמש, או שהערב שמש מחזיקים שיודע.</p>"	<br/>ביצה דף יט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הכוונה בהא דמטבילים מגב לגב ומחבורה לחבורה?	הטביל ע&quot;ד ליתן דבר מסויים או חבורה מסויימת ונמלך לאחרים, כיון שא&quot;צ בזה טבילה מן הדין, אם בא להחמיר אין אין איסור בטבילה כזו ביו&quot;ט.	<br/>ביצה דף יט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה דין הבאת עולות שמחמת הרגל, ושלא מחמת הרגל ביו&quot;ט?</p><p dir='rtl'>ומה הדין בשלמים?</p><p dir='rtl'>פרט לב&quot;ש ולב&quot;ה!	עולה שלא מחמת הרגל לכו&quot;ע אין מביאים.</p><p dir='rtl'>עולת ראייה לב&quot;ש אין מביאים לב&quot;ה מביאים.</p><p dir='rtl'>חגיגה מביאים.</p><p dir='rtl'>שלמים של נדרים ונדבות, מח' תנאים אי לכו&quot;ע אין מביאים, או שגם בזה נחלקו ב&quot;ש וב&quot;ה.	<br/>ביצה דף יט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באלו קרבנות נחלקו ב&quot;ש וב&quot;ה אי מביאים אותם ביו&quot;ט?	פליגי בעולת ראייה.</p><p dir='rtl'>ומח' תנאים אי פליגי גם בשלמים של נדרים ונדבות, או דלכו&quot;ע אינם קרבים.	<br/>ביצה דף יט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ת""ק אמר דאין מביא תודתו בחג המצות מפני חמץ שבה. מה החידוש?<p></p><p dir=""rtl"">ובמה שאמר דמביא בסוכות, האם הוא ביו""ט או בחוה""מ, ומה ההכרח?</p><p dir=""rtl"">וראב""ש דאמר דמביא תודתו בחג הסוכות, במאי פליג על ת""ק?</p>"	בערב פסח, ומשום דממעט באכילה ומביא לידי פסול.</p><p dir='rtl'>ובסוכות רק בחוה&quot;מ, שהרי אמר שאין מביאים בעצרת מפני שהוא יו&quot;ט. אלמא דס&quot;ל דאין מביאים נדרים ונדבות ביו&quot;ט.</p><p dir='rtl'>וראב&quot;ש התיר גם ביו&quot;ט, ופליג על ת&quot;ק בהא, דאיהו אית ליה דנדרים ונדבות קרבים ביו&quot;ט.	<br/>ביצה דף יט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ר&quot;ש אמר דכיון שאין הקרבן בא בחג המצות ובעצרת, אינו בא בחג הסוכות.</p><p dir='rtl'>מה כוונתו? ומדוע אין לפרשו כפשוטו?	"לא יתכן כפשוטו לאסור בחוה""מ סוכות, דהשתא סלותי מסלתינן, ולא יתכן לאסור הבאת קרבן.<p></p><p dir=""rtl"">אלא דת""ק קאמר דתודה שלא יביאנה בסוכות, לא יוכל להביאה בפסח ובעצרת, ויצטרך לבוא להביאה שלא ברגל בכדי לא לעבור בבל תאחר.</p><p dir=""rtl"">וא""ל ר""ש דאינו כן, ואינו עובר בבל תאחר אא""כ הם כסדרם, וכל שלא היה ראוי לבוא בחג המצות, אינו חייב להביאו בסוכות.</p>"	<br/>ביצה דף יט		
